?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile Previous Previous
сквозь огонь иди со мной


сквозь огонь иди со мной -
не приглашение, не зов
это warning -
мой
путь через огонь
"войди в огонь чтобы не сгореть от огня".


Tags: , ,

13 comments or Leave a comment
Оригинал взят у hoddion в Золотая рыбка

Tags: ,

в настоящем искусстве невыразимое всегда выражено: если есть невыразимое, значит просто не сбылось искусство (принцип абсолютной адекватности) -
произведение искусства - уникальное событие (принцип обязательной целостности) -
любое художественное произведение - это живое существо.

Для Лосева жизнь - это любое состояние материи, к кот. прикоснулось излучение Единого: материя как бы заставляет себя организоваться вокруг этой точки прикосновения и воспроизводить Единое в той мере, в какой это возможно. Единое со своей стороны диалектически осваивает материю. ... получается живое существо, у кот. есть свой центр, свое квази "я", свое "тело", и определенная внутренняя биография этого "я". ... художественное произведение не застывает и не исчезает после его создания - там продолжается внутренний диалог его формы и  содержания.

Любимое лосевское выражение: диалектика - это не описание жизни, это сама жизнь.
(это не риторика, а фиксация системного момента в проявлении энергии эйдоса, превращающего состояние инобытия в художественное произведение)

...перед нами не динамика отображения внешней реальности. Первообраз - это странный элемент художественного целого, кот. не детерминирует произведение, но функционально возникает только тогда, когда образ воплотил себя в материале; это обязательный полюс абсолютного , кот. возникает в любом произведении искусства. Сознает сам автор это высвечивание первообраза или нет, совершенно неважно, как утверждает Лосев.

Tags: , , , ,

Leave a comment
[Романтизм] это - субъективистически индивидуалистическая , потенциальная бесконечность пантеизма. Классицизм же есть соборно-космическая, актуальная бесконечность идеи. Таким образом, романтическое и классическое мироощущение, искусство, философия, романтическая и классическая эстетика противоположны друг другу до полной полярности.
(Лосев)
 

Tags: , , ,

Leave a comment
"...Гете не только показал историческую необходимость винкельмановской античной красоты для возрожденческой Европы, но также и ограниченность, историческую обреченность этой красоты в связи с восхождением буржуазной цивилизации. Здесь тоже необходимо находить завершительную роль Гете как теоретика классицизма Нового Времени".

Указывая на "обреченность красоты", Лосев несколько сдвигает гетевские акценты, приближая смысл эпизода с Еленой к гегелевскому концепту "конца искусства".

Можно ли соединить два духовных мира, античный и новоевропейский, или северный (готико-романтический)?
Речь идет не о любовной связи, как в случае с Маргаритой, но о браке. ...

Две катастрофы, связанные с "вечной женственностью": трагедия Маргариты и драма Гомункула. Союз с Еленой оказался отчасти третьей катастрофой: брак вместо синтеза даст освобождение энергии распада....

Но все же это трагедия, и Лосев усматривает обреченность той земной гармонии, кот. пытается выстроить Фауст.

"когда Гёте построил философию европейской истории, когда он увидел этот европейский прогресс, то он под конец сам его испугался, увидев к чему этот прогресс приводит. Последний акт второй части - это трагедия человека, железного хода истории, разрушения гуманизма. ..."

Tags: , , , , , , ,

Leave a comment
Синтез рационализма и эмпиризма

Лосев смещает точку синтеза к концу XVII- началу XVIII века: "Эстетика уже не понимала рассудок и чувственность в таком разрыве. Субъект здесь мыслился как живая объединенность того и другого, часто даже прямо как цельное живое существо, которое, будучи перенесенным на объективный мир, создавало одушевленную вселенную".

Tags: , , ,

Leave a comment


Отправляясь куда бы то ни было, необходимо пройти сначала половину пути, затем половину оставшегося расстояния, и так до бесконечности. Отсюда неминуемо следует вывод: достичь конечного пункта в принципе невозможно, а стало быть, невозможно и само движение

Этот парадокс носит название парадокса дихотомии. Авторство приписывается древнегреческому философу Зенону. Предполагается, что он был сформулирован в качестве доказательства единичности вселенной, и того, что изменение, в том числе и движение – невозможно (как полагал учитель Зенона Парменид).

Read more...Collapse )

Вот еще какие парадоксы мы с вами обсуждали. Вот Парадокс Монти Холла, а вот Парадокс дней рождения и Парадокс Пето. Вспомним еще Парадокс Паррондо и парадокс муравья на резиновом тросе

26 comments or Leave a comment

Current Location: Брянский лес

47 comments or Leave a comment


Сейчас я готовлю большую фотовыставку в Москве о своей недавней "фотоэкспедиции жизни", которая была приурочена к столетию заповедного дела в России и длилась четыре сезона.  Приходится просматривать и обрабатывать сотни фотографий, возвращаться воспоминаниями к недавним событиям и приключениям. Одно из самых ярких впечатлений - рододендроны. «Где-то багульник на сопках цветёт»...  Под простонародным названием «багульник» объединены несколько видов рододендронов, произрастающих на Дальнем Востоке и в Сибири.

В середине апреля 2016 года я начал обратный путь от Тихого океана к Брянскому лесу. В первые же дни, в заповеднике «Кедровая падь» - в самом теплом месте Дальнего Востока,  я был потрясён красотой цветущих на сопках рододендронов. От  Дальнего Востока неделю за неделей я ехал на северо-запад, в более холодные места Сибири, следуя за наступающей весной.  Менялись заповедники и национальные парки, менялись ландшафты, менялись виды рододендронов, но удивительным образом  я всё время попадал в эпицентр цветения этих растений...

Read more...Collapse )
88 comments or Leave a comment
Господи, ты лучше меня знаешь, что я старею и скоро стану совсем стар.
Избавь меня от пагубного стремления непременно высказывать своё суждение по всякому поводу и при любых обстоятельствах.
Избавь меня от желания каждому сделать прямыми стези его.
Учини меня серьёзным, но не унылым, бодрым, но не суетным.
Мне жаль не использовать всю мудрость, каковой я располагаю. Однако тебе, Господи, ведомо, что я хочу до конца дней своих сохранить хоть несколько друзей.
Огради мой разум от непрестанного углубления в подробности и надели меня крыльями, дабы я мог на лету ловить суть вещей.
Огради двери уст моих от желания поведать о моих страданиях и недугах, ибо по мере их приумножения, хотение перечислять их с годами становится всё сладостней.
Не прошу милости наслаждаться рассказами о страданиях других, но дай мне, Господи, терпение их выслушать.
Не смею просить у тебя лучшей памяти, но прошу даровать мне истинное смирение и убавить незыблемую уверенность, когда собственные воспоминания кажутся мне чужими.
Надели меня похвальным сознанием того, что и я могу порой ошибаться.
Сделай так, чтобы я оставался мил людям, хотя иные из них едва переносимы.
Не хочу быть святым, но желчные старцы – это одна средь вершин сатанинских козней.
Яви мне благодеяние находить хорошее там, где оно неприметно, и открывать скрытые достоинства в людях.
Даруй мне, Господи, милость говорить об этом!

Tags: ,

2 comments or Leave a comment